每逢農曆四月初八佛誕節，全澳各大寺院舉行莊嚴的浴佛法會，本澳民眾前往寺廟祈福祝禱，展現出本地深厚的佛教信仰基礎。回望數百年的歷史演進，澳門佛教不僅形成了宗派多元、與民間信俗深度交融的社會景觀，更在明清易代、近代變革及抗日戰爭等關鍵歷史節點上，承載了內地移居群體的文化活動與社會救濟工作，體現出鮮明的中華文化傳承與愛國情懷。

每年佛誕節，蓮峰廟都會舉行祈福活動，吸引大批信眾及居民前去參加。（Venus Chan攝，摘自「澳門記憶」文史網）

1924年無量壽功德林成立嶺南地區首座女眾佛教學院。（澳門功德林收藏，澳門文獻信息學會提供，摘自「澳門記憶」文史網）

抗日戰爭時期，嶺南畫派大師高劍父、關山月曾避居普濟禪院。圖為1930年代的普濟禪院。（利冠棉收藏，澳門歷史教育學會提供，摘自「澳門記憶」文史網）

一脈南禪：多元宗派與民間信仰

澳門的佛教文化與祖國內地有著相同的法脈源流。歷史上，澳門屬廣東省香山縣管轄，而香山縣佛教的歷史可追溯至唐代咸通初年。彼時，真教禪師（即法果禪師）從外地前來傳教，開啟了本地佛教發展的先河。在法脈上，澳門佛教主要承襲慧能南禪的曹洞宗與臨濟宗，同時亦盛行淨土宗。這種與內地一脈相承的宗派格局，在澳門又與媽祖、關公等民間信俗深度互動，逐漸演變出各寺觀宮廟群神共處、儒釋道融合的獨特信仰風貌。

古剎新風：遺民僧人與女子義學

明末清初時期，內地一度出現「遺民逃禪」風潮，大批不願臣服清朝的知識分子流寓澳門。嶺南名僧石濂大汕、跡刪成鷲等人先後寓居並擴建普濟禪院，使其成為當時嶺南文化人與遺民的重要活動據點。及至清末民初，內地佛教革新風氣影響澳門，觀本法師等人在無量壽功德林創辦嶺南首座女子佛學院，推動女子義學教育。該校留存的手稿檔案（《澳門功德林寺院檔案文獻（1645-1980年），因記錄了近代文教與性別平等發展的歷史軌跡，於2023年正式入選聯合國教科文組織《世界記憶（國際）名錄》。

文心不滅：難民收容與嶺南畫派

抗日戰爭爆發後，澳門佛教界承擔了大量的社會救濟工作。當時，康真君廟(康公廟)、包公廟、蓮溪廟等相繼開辦義學，觀音古廟(觀音堂)、先鋒廟，及多所廟宇廟宇闢為難民營，收容數千人。與此同時，內地的文化界人士與僧侶也紛紛遷居澳門：竺摩法師在本地編輯《覺音》月刊，宣傳抗日救亡；嶺南畫派大師高劍父、關山月等人則避居普濟禪院，在住持慧因法師的支持下，創作了大量反映抗戰題材的作品並舉辦畫展，透過文藝創作凝聚了當時社會的救國共識。

從早期禪師渡海開荒，到功德林開創女子佛學教育，再到抗戰時期收容難民，澳門佛教界在每一個歷史關鍵時刻，堅守中華文化的火種。如今，這份融入日常的信仰既是澳門人精神生活的一部分，更是一條連結澳門與內地的活態文化紐帶，在促進兩地文教交流、彰顯文化自信的實踐中，發揮著不可替代的作用。（本文部分內容引自宋漢曉、譚經宇所著之《澳門佛教界的愛國傳統及對佛教文化的傳承》，《澳門研究》2024年第2期，澳門基金會）