人工智能技术高速迭代，大模型能力持续突破，正在全方位重塑生产方式、社会结构与人类认知边界。技术狂飙突进的背后，价值冲突、伦理风险、治理难题也同步显现。全球人工智能治理陷入理念分歧、短期主义盛行、文化规则冲突等现实困境。如何平衡创新发展与风险防控，让人工智能真正服务于人，已经成为时代提出的重大命题。

本次交流会将东方古典哲学智慧与现代AI治理实践相结合，打通国学义理、技术研发、产业落地、制度建设多个维度，为破解AI时代的现实难题贡献中国思考。

本次活动出席嘉宾阵容强大，著名文化学者、四观书院创始人、北京丝路融合规划院主席廖彬宇先生作为核心对话嘉宾出席本次报告会。工信部原副部长、全国政协委员、工业和信息化部电子信息科学技术委员会主任王江平作主旨报告；贵州省人大原副主任陈鸣明、何力，贵州省政协原副主席李汉宇，贵州大学副校长王旭，省工商联副主席施波，贵州日报社原社长赵宇飞，贵州省新闻出版局原副局长杨庆武，贵商总会副会长兼秘书长孔祥柱，贵州省对外文化交流协会执行会长江文昌等领导、业界代表出席活动。贵州师范大学校长张绍东代表主办协办单位致辞，贵州省对外文化交流协会会长何京主持整场报告会。

活动分为新书主旨分享、圆桌专家对话两大环节。王江平围绕新作《上善AI：有温度的人工智能治理》展开主旨演讲，该书以《道德经》“上善若水”为思想源头，提出“上善AI”治理范式。王江平提出，治理人工智能如同治水，水可利万物，亦可成洪灾；人工智能本身是中性的技术器物，可塑性极强，最终走向为善还是为祸，核心取决于人类如何驾驭、如何引导。AI治理不是简单踩刹车限制创新，而是设置路标、筑牢护栏，守住安全底线，同时给技术创新预留充足的发展空间。

他重点阐释“哲学对齐”的核心命题，强调必须确立人的主体地位，警惕技术一味狂奔带来的各类风险，明确人工智能的定位是服务人类，严守边界，把握祸福相依的辩证关系，构建产业、制度、社会协同的AI治理体系，走出一条有温度的人工智能发展道路。

在专题对话环节，廖彬宇先生与王江平、顾久以及多位计算机、哲学、资本领域专家同台对话，成为本次活动思想碰撞的高光时刻。廖彬宇先生深耕中华经典研究数十年，以《老子汇通》文本义理、《易经》哲学体系为根基，和王江平《上善AI》书中的治理理念形成精妙互文。

王江平更多立足产业实践、制度建设、落地治理层面输出方案；廖彬宇则回归中华元典本体，挖掘古老哲学内部的思想资源，从根源上回答人机关系的哲学命题，二者理论互为补充，让整场对话既有现实产业分量，又有深厚传统文化根基，引发全场听众深度共鸣。

廖彬宇在对话现场开篇即呼应王江平提出的“上善AI”理念。他谈到：“王江平先生《上善AI：有温度的人工智能治理》一书，同样从‘上善若水’开启对AI的思考。水随方就圆，AI具备极强可塑性，但是水可以利万物，亦可为洪水之灾。器物本身中性，关键在于人的驾驭。”这一段论述，将道家水之哲学，贯通当代人工智能的属性认知，完成传统智慧向现代科技议题的转化。

廖彬宇进一步援引《易经》名言“形而上者谓之道，形而下者谓之器”，提出“道器定宗”的观点。他指出，人工智能属于“形而下”之器，技术工具永远不能替代“形而上”的人道。人类才是价值本源，技术只是载体手段。当下不少技术发展误区，恰恰就是颠倒道器关系，把技术本身当成终极追求，忽视人的主体性。无论是AI研发还是AI治理，都必须守住道为本、器为用的根本原则，不能本末倒置。

紧接着，廖彬宇结合《道德经》“重为轻根，静为躁君”，阐释“轻重静躁”思想，以此反思当下技术冒进问题。他警示，技术发展最容易陷入轻率躁动，一味追求速度、参数、性能的突破，轻视风险研判、伦理校准。“轻”是技术的狂飙突进，“重”是人文根基；“躁”是盲目迭代扩张，“静”是审慎理性的审视。人工智能发展应当守重持静，不能被技术冲动裹挟，需要时时停下来审视方向，避免一路冒进，埋下难以挽回的社会隐患。

围绕人工智能伦理边界，廖彬宇引用老子“以辅万物之自然而不敢为”，提炼“辅然守界”伦理准则。他阐释，“辅”是辅助、成全，而不是主宰、取代。人工智能的使命，应当是辅助人的发展，辅助万物自然运行，而不是越界去替代人的判断、消解人的价值。祸福本就相依，AI既可以带来巨大福祉，也潜藏诸多风险，所以要恪守“不敢为”的敬畏之心，划定人机边界，不妄图依靠技术去改造一切、支配一切。

 针对当下全社会普遍焦虑、人人关切的“AI是否会取代人类”的时代命题，廖彬宇先生从《道德经》最高维度的宇宙观给出终极解答，彻底破除大众的技术恐慌与认知误区。

廖彬宇指出，当下很多人陷入技术焦虑，始终担忧人工智能飞速发展会取代人类、超越人类、主宰人类，甚至认为未来AI将主导世界、淘汰人类。这种认知，本质上是不懂中华宇宙观、不懂人在天地中的至尊地位及其不可替代性所带来的误区。

《道德经》明确昭示终极秩序：“域中有四大，道大，天大，地大，人亦大。”

廖彬宇强调，老子划定的四大维度中，只有道、天、地、人四者为世界本体级的存在，位列最高层级、至尊序列。人工智能只是人类创造的后天器物、衍生工具、次级产物，不在“域中四大”之列，不具备本体地位、不具备生命德性，更不具备主宰世界的资格。

人是天地所生、秉天道而生、顶天立地的尊贵存在。人的终极使命，是《中庸》所言“参赞天地之化育”。人能够体察天道、顺应天道、弘扬天道、弥补天地缺憾，主动参与宇宙造化、维系天地秩序、护持万物生生不息。

从现代科学视角而言，万物天然存在熵增定律，万物终将涣散、衰朽、无序、寂灭，这是天地自然的衰败趋势。而人类是唯一能够逆熵增、主动创造秩序、维系生机、传承文明、抵抗虚无与衰败的尊贵生命。

廖彬宇总结：AI只能顺从程序、顺从数据、顺从算法，只会机械叠加、被动推演，本质是顺应熵增、消耗能量、依托人类存在的工具；唯有人类能够悟道、明道、行道，能够主动立德、立命、立文明，逆转无序、延续生机、承载天道、延续天地精神。

因此可以定论：AI永远是器、永远是工具、永远是辅助；人类永远是主体、永远是主宰、永远是宇宙四大之一。AI永远不可能取代人类、超越人类、主宰人类。

与此同时，廖彬宇先生结合王江平先生的研究，深度阐释《道德经》“上善若水”的七大至高品性，系统性构建了中华传统哲学视角下的AI治理七大准则，为如何规制AI、教化AI、引导AI向善，提供了最古老、最完备、最深刻的理论依据。

廖彬宇指出，老子所言“上善若水，水善利万物而不争”，水最接近于道的七种德行，完全可以一一对应AI治理的最高标准，用以规范、约束、引导人工智能的发展方向。

第一，居善地——AI治理要有利他谦卑的底层定位。

水善于处下、甘于低位、不争高、不张扬。对应AI治理，就是要求人工智能始终处于从属、辅助、服务的低位，不越界、不僭越、不主导人类决策，始终谦卑利他、服务人类、服务社会，守住工具本位。

第二，心善渊——AI治理要有包容广阔的价值格局。

水深沉浩瀚、包容万象、渊静不乱。对应AI治理，就是要求人工智能算法体系包容、公正、无偏见，数据审慎、逻辑深沉、决策稳健，杜绝偏激输出、杜绝片面引导，拥有宽广、平衡、中正的价值底座。

第三，与善仁——AI治理要有仁爱向善的价值底色。

水滋养万物、无私给予。对应AI治理，就是要求AI的终极属性是仁爱、普惠、造福大众，算法设计、模型训练、内容输出必须以善意、公平、关怀为基础，杜绝恶意诱导、歧视对立、危害人心的内容生成。

第四，言善信——AI治理要有真实可信的输出底线。

水昼夜不息、守信有常、四时有序。对应AI治理，就是要求AI语言输出、信息生成、数据反馈必须真实、可信、有据可依，坚决治理AI幻觉、虚假编造、不实信息泛滥问题，建立人工智能的信用体系。

第五，政善治——AI治理要有规范有序的运行机制。

水流疏导有度、条理分明、润化有序。对应AI治理，就是要求人工智能运行规则清晰、权限分明、监管到位、合规有序，实现制度治AI、规则治AI、体系化治理AI，杜绝无序扩张、野蛮生长。

第六，事善能——AI治理要有高效适配的服务能力。

水随方就圆、无所不利、因势赋能。对应AI治理，就是让AI充分发挥万能适配、高效赋能的工具能力，在各行各业创造价值、解决难题、服务民生，让技术能力最大化造福社会。

第七，动善时——AI治理要有适时适度的发展节律。

水动静有时、寒暑有节、顺应天时。对应AI治理，就是要求AI发展不能盲目狂奔，要把握时代节律、发展时序，该创新则创新，该管控则管控，动静合度、张弛有道，实现可持续、安全化、长效化发展。

廖彬宇总结，七善即是AI的七大德性，也是治理AI的七大铁律。西方治理AI依靠外在法条约束，而中华智慧依靠天道德性内化，从根源塑造AI的向善属性。以七善治AI，才能真正实现AI向善、AI温润、AI利世，构建有温度、有仁德、有道性的未来人工智能文明。

 整场对话中，廖彬宇依托《老子汇通》精深的学术研究，从原典当中提炼出上善范式、道器定宗、轻重静躁、辅然守界、域中四大人本至尊、七善治AI等六大思想维度，和王江平书中提出的“上善AI”、哲学对齐、警惕技术冒进、AI服务于人等主张遥相呼应。二者的差异同样清晰：王江平的视角偏向现实，聚焦治理制度设计、产业落地实践；廖彬宇扎根传统经典义理本体，从哲学源头夯实AI伦理的文化根基。一者重实践落地，一者重思想本源，两者相得益彰，为人工智能时代提供一套源自中国本土文化的完整思考框架。

活动结束之后，现场参会人员纷纷表示，本次对话跳出纯技术视角，打通文化与前沿科技，让大家看到中华优秀传统文化在回应时代重大课题时强大生命力。本次论坛以中华元典智慧校准人工智能发展方向，以天人合一的宇宙观重塑人机关系，为全球AI伦理治理提供了极具东方智慧、中国特色、时代高度的全新理论体系。下一步，与会专家学者将持续推动传统哲学智慧与人工智能治理研究深度融合，持续探索人机协同共生的中国方案，助力人工智能产业健康有序高质量发展。

附：廖彬宇先生现场讲话实录（完整版）

非常荣幸今天再次来到孔学堂，参加本次对话报告会，和各位专家共同探讨人工智能这一时代命题。人工智能浪潮席卷而来，我们享受技术红利的同时，也必须直面技术带来的一系列哲学、伦理、社会挑战。很多人习惯从西方理论当中寻找AI治理的答案，但实际上，中华五千年流传下来的思想宝库，早已为我们准备好了丰厚的精神资源。

 王江平先生《上善AI：有温度的人工智能治理》一书，从“上善若水”开启对AI的思考。水随方就圆，AI具备极强可塑性，但是水可以利万物，亦可为洪水之灾。器物本身中性，关键在于人的驾驭。这是道家非常重要的认知，水没有固定形态，放到方的容器就是方，放到圆的容器就是圆，AI大模型也是如此，它的表现，取决于人输入的数据、设定的价值导向。水能滋养世间万物，泛滥则会吞噬生灵，AI可以赋能千行百业，如果不加约束，同样会滋生偏见、失控风险。所以技术本身无所谓善恶，善恶的根源永远掌握在使用技术的人类手中。

《易经》讲：“形而上者谓之道，形而下者谓之器。”这是我想提出的“道器定宗”。人工智能毫无疑问属于形而下的器物。道，是人的价值、人文精神、善恶是非；器，就是工具技术。器永远要服务于道，不能反过来让道服从器。现在有一种危险倾向，不少人迷信技术万能，认为技术可以解决一切，把模型能力的提升当成终极目标，人的价值、人的感受反而退居次要位置。一旦道器颠倒，技术越强大，带来的风险就越大。确立人的主体地位，是AI一切发展的大前提。

《道德经》言“重为轻根，静为躁君”，这便是“轻重静躁”。“重”是人文根基、长远考量；“轻”是浮躁冒进；“静”是审慎思考；“躁”是盲目追逐技术迭代。现在整个行业容易陷入“躁”的状态，不断追求更快更新，一味狂奔，却缺少沉静下来的反思。我们不能用技术参数掩盖人文缺失。发展AI，要守其重，守其静，不能舍本逐末，不能被技术冲动牵着走。

还有老子所言“以辅万物之自然而不敢为”，即“辅然守界”。何为“辅”？就是辅助，成全，顺势而为，而不是主宰、取代、肆意改造。人工智能的定位应当是辅助人类，而不是替代人类做全部抉择。祸福相依，AI能够创造巨大社会价值，也暗藏各类风险。所以要有一份敬畏之心，守住边界，有所为，有所不为。

当下全社会普遍存在一种技术焦虑，很多人深度担忧AI迭代加速，未来会取代人类、超越人类、统治人类，这是典型的时代认知误区。我们回到《道德经》最高格局就能彻底解惑：域中有四大，道大，天大，地大，人亦大。

整个宇宙体系，只有道、天、地、人四者是本体级、根源级、至尊级的存在。人工智能是人制造的工具，是后天次生之物，根本不在宇宙四大序列当中，不具备本体灵性、不具备天道德性、不具备造化能力。

人由天地大道化生，顶天立地，身负参赞天地、化育万物的神圣使命。从现代科学来讲，万物始终处于熵增的涣散趋势，万物趋向无序、衰朽与寂灭。而人类是天地中唯一能够逆转熵增、创造秩序、延续生机、传承文明、护持万物的特殊生命。人能悟道、行道、弘道，以人文之光补天地之不足，以精神力量维系生生之德。

AI没有自我、没有本心、没有灵魂、没有使命、没有德性，只能机械运算、被动执行、消耗资源、顺应熵增。它可以替代劳作、替代重复、替代算力，但永远无法替代人的灵性、人的智慧、人的担当、人的使命、人的宇宙地位。

所以我们可以笃定：AI永远只是工具、永远是辅助、永远是次生之用；人才是宇宙的主体、文明的主宰、大道的载体。AI不可能取代人类，更不可能主宰世界。这是中华哲学给出的终极答案。

同时，老子“上善若水”的七种德行，王江平先生也指出了，为我们治理AI、规制AI、教化AI提供了最完善、最本源的中国方案。

第一，居善地，启示我们AI治理必须坚守谦卑利他的底层定位。AI必须甘于下位、服务于人、不争主导、始终从属，守住工具本分。

第二，心善渊，启示我们AI治理必须建立公正包容的价值体系。算法要深沉稳健、包容全面、杜绝偏见、中正无偏。

第三，与善仁，启示我们AI治理必须坚守仁爱普惠的向善底色。一切技术输出、内容生成，皆以利人、善意、造福社会为根本。

第四，言善信，启示我们AI治理必须筑牢真实可信的信息底线。坚决治理AI虚构、AI幻觉、虚假信息泛滥，建立人工智能信用准则。

第五，政善治，启示我们AI治理必须构建规范有序的监管体系。以制度规制技术，让AI运行有度、发展有序、合规可控。

第六，事善能，启示我们AI治理要释放高效赋能的工具价值。让AI尽其所能服务百业、解决难题、造福民生。

第七，动善时，启示我们AI治理要把握张弛有度的发展节律。不冒进、不躁动、适时而动、适度发展，实现长治久安。

 七善齐备，AI方能真正向善。西方治理多靠外在法律约束，中华智慧依靠天道德性内化，从根源解决AI伦理难题。

王江平先生更多站在治理、制度、产业落地层面提出解决方案，而我立足《老子汇通》文本考据，挖掘经典义理本体。二者恰好可以互文互补。制度治理是外在护栏，而传统哲学智慧是内在精神根基。外在规则需要内在思想去滋养。只有把中华传统哲学智慧融入人工智能的发展全过程，我们才能够真正构建有温度、有人文底色的人工智能文明，让科技向善，真正造福整个社会。

责任编辑：李霞