中国美术馆 （摄影：兰红超）

近日，被誉为“中华第一灯”的长信宫灯在中国美术馆展出，几天下来依然热度不减，每天都有诸多观众排长队观赏，最夸张的时候据说需要排队7个小时左右。这情有可原，毕竟这种级别的艺术瑰宝出现在了家门口，身在北京的艺术和文物爱好者们实在没有理由不去一览尊荣。

长信宫灯展出现场（摄影：兰红超）

事实上，这件展品属于“饰文焕彩——河北古代艺术珍品展”的一部分，展览由中国美术馆、河北省文化和旅游厅、河北省文物局共同主办，汇集了河北博物院、河北省文物考古研究院等8家文博单位的110余件套文物及相关展品，已于2月13日在中国美术馆开幕。

本次展出的“长信宫灯”是展览中期加入，将展至4月26日离京，而“饰文焕彩——河北古代艺术珍品展”则是一直展至5月12日结束。

长信宫灯排队现场（摄影：兰红超）

关于长信宫灯我们不做过多赘述，对于想要欣赏长信宫灯、或者本次展览的话，这里有两个重点提醒：

一，欣赏长信宫灯不一定非要排队：实际上观众可以直接上五层展厅内观看，只是现场有隔离带所以与展品有点距离，但最近距离也有2-3米左右，无论是直接观看还是手机拍照都可以看得很清楚。而排队的观众虽然可以近距离隔着玻璃柜欣赏，但是不能过久驻足，现场会有工作人员指挥调度，观众绕着展品玻璃柜转一圈后就需要离开了。所以推荐观众可以直接上五楼展厅观看，如果觉得确实需要近距离欣赏的话再下楼排队也不迟。具体现场情况如下图：

观众排队路线图，可以看到右侧隔离带之外也可以欣赏到宫灯（图片：兰红超）

长信宫灯安排在展厅进门的位置，其它位置则是更多展品（图片：兰红超）

二，除了长信宫灯之外，整个“饰文焕彩——河北古代艺术珍品展”囊括了大量河北省出土的艺术珍品，其中不乏一些地方博物馆的镇馆之宝，其实展览本身就已经相当“够看”了。

“饰文焕彩——河北古代艺术珍品展”现场 （摄影：兰红超）

“饰文焕彩——河北古代艺术珍品展”现场 （摄影：兰红超）

接下来为您挑选整理了其中10件艺术珍品，让您在欣赏“长信宫灯”之外，感受更多源自河北、从史前文明至明清、从石磨盘到瓷器的艺术瑰宝带来的文化震撼。

挑选的10件展品出土分布图 （图片：兰红超）

1.低头青铜马

邯郸市博物馆藏，战国时期

“低头青铜马”展出现场 （摄影：兰红超）

“低头青铜马”是于邯郸赵王陵二号陵遗址出土，当时共三匹姿势各异的马：一匹仰头行走，一匹低头伫立，本次展览展出的这一匹是低头作觅食状。其尾巴打结，肌腱隆突、四肢发达、背部丰满、臀部强健、马颈有力，有专家据此特征推断是成年蒙古战马的造型，是我国目前发现最早的具有写实风格的青铜马，很有可能是赵武灵王实行胡服骑射改革的产物。

据说它比著名的“马踏飞燕”要整整早了400年。

低头青铜马，图片来源：中国美术馆

“低头青铜马”展出现场（摄影：兰红超）

这匹马打结的尾巴让人印象深刻，据说这是突厥、波斯、吐蕃等地的习俗，是西域战马的显著特征。古时战马在快速飞奔时，由于尾巴散乱，到处乱飘，就经常缠绕住其他东西。马尾巴扬起的时候还会影响骑马者的视线，耽误作战。但基于马尾巴的实际作用，又不能剪掉，因此在上阵前都要把马尾打结。

不过关于马尾巴打结还有其他观点。汪少华先生在《中国古车舆与名物考辨》认为：“今天人们亦有将马尾绾结的作法，不过是在冬季绾结以防马尾沾水结冰，但一到夏季则将马尾放弛，以便用尾驱散蚊蝇。这和古代马尾绾结的意图是不同的。”

2.错金银铜车軎

河北省文物考古研究院藏，战国时期

“错金银铜车軎”展出现场（摄影：兰红超）

图片中这个很像现代手电筒的物品叫做“軎”，读作(wèi)，也称作“轊”，是古代车上的青铜制零件，形如圆筒、长筒，套在车轴的两端。

“错金银铜车軎”展出现场（摄影：兰红超）

古代马车是以轮轴滚动为基础，以畜力为动能的运载工具，轮轴结构是车的核心组件。为了保证行车时转动的车轮不至转着转着就从轴上脱落，就必须在车毂外端的轴头上安装一组阻止轮毂脱落的防护装置，也就是“軎”。軎上和轴端有一横穿的孔，插入略呈条状的“辖”，用以固定軎在轴端。軎和辖是马车轴端固定装置，軎必须和辖搭配使用。

軎和辖位置说明图（图片来源：《中国古代车舆马具》 作者刘永华）

展出的这件“错金银铜车軎”出土于平山战国中山王墓，装饰错金银花纹，两端为卷云纹，中部则为错金相间。

3. 错金铜豹

河北博物馆藏，西汉

错金铜豹 图片来源：中国美术馆

这件“错金铜豹”出土于西汉满城汉墓，其造型生动，装饰华丽。它的个头十分小巧，跟鸡蛋差不多大，放在手掌里可以轻松完整握住。

豹子作蜷卧状，昂首张口，长尾弯卷，平底，小小体格却给人一种稳如泰山的感觉。豹子体积虽小但是重量不小，它体内灌铅，所以非常稳重，在古代用作镇席、镇纸的用途。

“错金铜豹”展出现场（摄影：兰红超）

“错金铜豹”细节（摄影：兰红超）

豹子身躯用金银错出梅花状的豹斑，头、足和尾部则作点状纹。嘴巴涂着红色，双目镶嵌白玛瑙，显得炯炯有神，活灵活现，感觉随时要站起来的样子。正因为这样的精致与灵动，小豹子吸引了众多观众，受欢迎程度从下图中的手机数量可见一斑：

“错金铜豹”展出现场（摄影：兰红超）

4. 湾漳大墓壁画仪仗人物

河北省文物考古研究院藏，北齐

“湾漳大墓壁画仪仗人物”展出现场（摄影：兰红超）

这组仪仗人物壁画在展厅里占据了很大面积，吸引了众多观众驻足观赏。壁画人物与真人等高，气势恢弘，横跨整面展墙。虽历经千年岁月的洗礼，但画面上仍可见气势恢弘的仪仗队伍和在流云中奔腾飞翔的神禽异兽，线条飞扬，满壁生风。

“湾漳大墓壁画仪仗人物”展出现场（摄影：兰红超）

壁画发掘于河北磁县湾漳北朝壁画墓，推测其墓主人为北齐文宣帝高洋。1987年由中国社会科学院考古研究所与河北省文物研究所组成的邺城考古队开始对磁县湾漳北朝壁画墓展开抢救性发掘。当时墓室与甬道内水深达4米，为发掘清理工作带来了很大的难度，之后逐步对墓道两侧与地面的壁画和地画进行清理、照相摄像和临摹工作。墓道地面绘莲花和缠枝花卉组成的装饰图案，东西两壁绘制106个真人大小的仪仗人物和41个祥禽瑞兽，是迄今为止发现的内容最丰富、面积最大的北朝壁画，代表了北朝时期绘画艺术的最高水平。为了使壁画得以更好的保存，在对壁画加固之后全部揭取了下来。

“湾漳大墓壁画仪仗人物”展出现场（摄影：兰红超）

壁画中的神兽和人物用淡墨起稿，勾勒线条，后用浓墨、朱红定稿，后用墨再次压色于头部、手部、衣领等细节之处，然后用未砂、赭石、石青等设色。画中人物的衣纹用“铁线描”，转折有力，面部是“凹凸晕染法”，富有立体感，人物之间还相互顾盼，姿态生动。

有学者曾评价该壁画“上追魏晋风骨，下开隋唐鼎盛”。此外画面中人物的仪仗用具以及多种多样的服饰风格对研究北朝时期的仪仗制度、服饰发展都有重要参考价值。

5. 白釉带托塔形盖罐

临城县邢窑博物馆藏，唐

“白釉带托塔形盖罐”展出现场（摄影：兰红超）

这件展品于1984年在邢台市临城县射兽村唐墓出土。圆钮，宽沿盖，子口。罐呈圆鼓形，撇口直颈，座为喇叭形足，上置一双层花口盘托与罐底粘接一体。造型庄重大方，釉色白中微泛灰色，釉面较光滑，有小开片。

“白釉带托塔形盖罐”细节（摄影：兰红超）

罐盖顶丰满，有尖纽。罐圆唇，口微侈，短颈，丰肩，鼓腹下部渐收，坐于一莲叶托上，托下为喇叭状的底座。胎质坚实细腻，釉色白中闪黄，光泽莹润。通高58、盖高11、口径11.2厘米。

6. 管饰品

河北省文物考古研究院藏，旧石器时代

“管饰品”展出现场（摄影：兰红超）

这件小小的管饰品需要借助现场的放大镜来观看，其来自于遥远的旧石器时代，发掘于今张家口阳原县桑干河畔的于家沟遗址，这里属于庞大的泥河湾史前遗址群的一部分，反映了一万年前旧石器时代人类的活动状况。展品中这件鸟管状骨珠，管身中空，形制小巧，表面经打磨。

于家沟遗址的装饰品精美别致，有穿孔贝壳、鸵鸟蛋皮制成的扁珠、鸟的管状骨制成的管珠及钻孔石珠等，反映出当时的加工技术和审美意识。

“管饰品”细节（摄影：兰红超）

7. 磁山文化石磨盘

邯郸市博物馆藏，新石器时代

磁山文化石磨盘 图片来源：中国美术馆

这块石磨盘将观众带入了新石器时代，其出土于邯郸武安磁山文化遗址，远看就像一个平整的切菜案板，石磨盘表面平整，由整块砂石打磨而成。

“磁山文化石磨盘”展出现场（摄影：兰红超）

石磨盘一端为尖锐的三角形，另一端呈圆弧状，中间大体呈长方形，靠近三角底边位置略宽，至弧状顶端变窄，边缘略薄，中间略厚。盘与足相接处弧线流畅，体现了早期人类朴素的美感。石磨盘下方下有四个较为短小的矮足，敦实稳重，放到平面上非常稳当。由此可见，新石器时代的先民已经懂得将造型美与实用主义完美结合。

“磁山文化石磨盘”细节（摄影：兰红超）

石磨盘用于农业生产，其配合石磨棒用于谷物脱粒，是磁山文化典型的农业生产工具。它标志着人类从依赖自然资源的采集和狩猎经济，转变为以农业和畜牧业为主的生产性活动。

8. 熊羊纹嵌松石金饰件

河北省文物考古研究院藏，战国时期

“熊羊纹嵌松石金饰件”展出现场（摄影：兰红超）

战国时期的北方草原文化，以其独特的动物纹饰和精湛的工艺，为我们留下了许多珍贵的文化遗产。其中出土于河北易县燕下都的这件“熊羊纹嵌松石金饰件”，便是这一文化的生动体现。

这件金饰略呈桃形，正面微鼓，中间上方为熊首纹，向下对称雕饰头相背的双羊纹，羊前肢朝外，后肢蜷曲于正中。熊的眼、眉、口及长角羊的眼、耳均有镶嵌绿松石，虽然多处已经脱落，但仍能感受到那份曾经的华丽。

“熊羊纹嵌松石金饰件”展出现场（摄影：兰红超）

背桥纽的设计，以及同批出土的刻铭“二两十一朱”等，都为我们提供了关于这件金饰件的重要信息。它出土于战国晚期贵族墓中，虽然曾遭盗焚，但仍出土了大量金饰文物，足见其珍贵。

这件金饰件不仅是战国时期北方草原文化的珍贵实物资料，也是我们了解那个时代艺术审美和工艺水平的重要窗口。它的存在，让我们得以一窥那个遥远时代的风采。

9. 白釉莲纹龙首净瓶

定州博物馆藏，北宋

“白釉莲纹龙首净瓶”展出现场（摄影：兰红超）

这件“白釉莲纹龙首净瓶”1969年5月出土于定州静志寺塔基地宫，为北宋时期河北定窑烧制的佛教供器，现藏于定州市博物馆，为定窑净瓶中的佳品，也是该馆的镇馆之宝。

其胎细釉润，通体胎质细白，表面采用堆贴、刻花技法。釉白泛青，垂浆泪痕不太明显足底无釉。采用堆贴、刻花技法。瓶细长颈，圆肩，鼓腹，圈足，龙首形短流。细长颈中部作相轮状圆盘。肩部饰覆莲；一侧塑龙首短流，龙贴塑双目、双耳及角，张口，上唇尖翘向上。腹刻仰莲。其用途原为佛教僧侣出行随身携带的“十八物”之一，因此瓶体型庞大、纹饰繁复，推测为佛前供奉之物。

“白釉莲纹龙首净瓶”细节（摄影：兰红超）

“白釉莲纹龙首净瓶”属北宋早期定窑瓷器代表作，制作于公元995年，属于大型瓷器，也是迄今存世宋代早期体量最大的一件定瓷。器物采用分段制作工艺，胎质细白坚硬，颈部细长导致烧制难度极高，其体量之大颠覆了“自古定窑无大器”的认知。

10. 白地黑花“山坡里羊”长方形枕

磁州窑博物馆藏，元

白地黑花“山坡里羊”长方形枕 展出现场（摄影：兰红超）

这件白地黑花“山坡里羊”长方形枕出土于邯郸磁州窑。其枕呈长方形，枕面开光，内墨书元代陈草庵存世的26首《山坡羊》小令之一：“风波实怕，唇舌休卦(挂)，鹤长鹤（凫）短天生下。劝鱼(渔)家，共樵家，从今莫说贤鱼（愚）话。得道助多失道寡，渔（愚）也在他，贤也在他。”这首小令告诫世人莫以口舌议论他人，以免惹是生非，不用去评论他的贤或愚。

在其它位置，枕前壁开光内书六言诗：“山前山后红叶，溪南溪北黄花。红叶黄花深处，竹篱茅舍人家。”枕后壁开光内书散曲一首:“春将暮，风又雨，满园落花飞絮。梦回枕边云渡事，一声声道，不如归去。”枕两端面开光内绘莲花纹。底部有仰覆莲“王家造”窑戳。

白地黑花“山坡里羊”长方形枕 细节（摄影：兰红超）

以上为挑选和整理出的10件展出精品，事实上这只是全部110余件套文物及相关展品当中很小的一部分，更多精美展品有待艺术和文物爱好者们亲眼去现场观赏。

最后再次重点提醒：欣赏长信宫灯的观众们注意截止时间为4月26日，“饰文焕彩——河北古代艺术珍品展”则是截止至5月12日。（图文/ 兰红超）

“饰文焕彩——河北古代艺术珍品展”展览现场

“饰文焕彩——河北古代艺术珍品展”展览现场

“饰文焕彩——河北古代艺术珍品展”展览现场