编者按：为深入推进“三有”科研建设，传承治学精神、培育青年人才，10月13日，贵州省社会科学院“甲秀月谈・甲秀薪传”2026年第3期“桑榆未晚初心如磐 重阳共话黔学新声——石朝江研究员治学交流分享会”举行。省社科院党委常委、副院长赵普主持会议，院党委书记黄朝椿，院领导、院内外专家学者、青年科研骨干及退休老同志代表参会交流。为让更多贵人，苗族同胞，省内外学人、读者们学习到石朝江研究员治学精神，征得石朝江研究员同意，现将他在“甲秀月谈”的发言提纲（主要内容）载发如下，以飨读者。
【各自努力，因为研究学科、方向、领域不同；顶峰相见。不是要达到什么顶峰，而是要守住初衷和热爱，做最好的自己。要在自己的研究方向或研究领域，要有属于自己的一块阵地，也就是说要有自己的话语权。这就是顶峰相见。
为振兴黔学而努力奋斗。什么是黔学？黔学是研究贵州的历史与文化、研究贵州的人和事，或研究以贵州为主的人和事就是黔学。如同湘学、蜀学、徽学等一样，是具有地方特色的人文社会科学。振兴黔学，就是要努力发展和繁荣有贵州特色的人文社会科学研究。贵州社科研究人员为振兴黔学而努力奋斗，责无旁代。下面，我谈自己的一些体会和感受。】
一、我热爱贵州省社会科学院
二、我是站在巨人的肩膀上做科研的
三、我的苗学研究及主要研究成果
四、各自努力 顶峰相见，与社科同仁共勉
一、我热爱贵州省社会科学院
1.大学毕业不愿留校，要求分配到贵州省哲学社会科学研究所。
2.对贵州省社会科学院三进两出（大学分配到社科院、借调省委宣传部，从省委宣传部自行回到社科院，从社科院调省委组织部，从省委组织部要求调回社科院）三进两出，最终将自己的一生，奉献给社科研究事业了。
3.1987年2月，从省委组织部要求调回社科院后，就一心一意做科研。做到二级研究员，已经是地方院的最高职称了。”安然一份放弃(仕途)，故守一分超脱(学术研究）”。 一辈子做自己喜欢做的事，吃苦不少(退休前没有双休日)，但不怨不悔(我对社科研究就这么执着)。我热爱贵州省社会科学院。
如果有来世，我还会选择在社科院工作……
二、我是站在巨人的肩膀上做科研的
著名的科学家牛顿说了一句著名的格言：“如果我看得更远，那是因为我站在了巨人的肩膀上。”无论是自然科学研究或人文社会科学研究，都要站在巨人的肩膀上研究。要依托前人的研究成果，在前人研究的基础上继续向前推进。
作为一名专业科研人员，我的苗学研究成果，就是站在巨人的肩膀上研究所取得的。
苗学研究的巨人肩膀是什么？就是一大批学术大师对苗族研究的成果和独到的见解。
要研究从上古走来的苗族，范文澜、郭沫若、夏曾佑、翦伯赞、蒙文通等的中国通史系列，王桐龄、林惠祥、吕思勉等的中国民族史系列，萨维纳、伯格理、克拉克、鸟居龙藏等海外牧师学人研究苗族的著作，都必须要读。把自己的研究建立在大师们的研究基础上，这就是站在巨人的肩膀上研究苗族。
王桐龄在他出版的首部《中国民族史》中说：“现在中国动言五族平等，所谓五族，即汉满蒙回藏族。臂如一家人，汉族是长兄，满蒙回藏族便是幼弟，是为现在人的观察。若照历史上观察，中国之民族，除了汉满蒙回藏以外，还有一位长兄，即是苗族……就移入中国内地之先后次序言之，必竟系苗族先入中国(中原)……当时苗族文化，相当发达，第一发明刑法；第二发明兵器；第三发明宗教。后来汉族所用之五刑、兵器及甲胄，而信奉之鬼神，大抵皆苗族所创，而汉族因袭之……此族为中国本部之主人，有史以前，曾占优势地位。”
夏曾佑在《中国民族史》中说：“古时苗黎族散处江湖间，先于吾族不知几何年。其后吾族顺黄河流域而至，如此又不知几何年。至黄帝时，民族竞争之祸，乃不能不起，逐有炎帝、黄帝、蚩尤之战事，而中国文化，藉以开焉。”
范文澜在《中国通史》中说：“九黎族最早进入中部地区。”
蒙文通在《古史甄别》中说：“中国古代之文化，创造于泰族（上古居于泰山周边的伏義太昊部族），导源于东方，炎、黄二族后起，自应多承袭之……。”
司马迁《史记.六国列表》曰：“东方物之所生，西方物之成熟。夫作事者必于东南，收功实者常于西北。”
法国牧师萨维纳在中国西南地区传教几十年，他不但学习中国历史，而且还学会了苗语。他著的第一部《苗族史》说：“标志着中国史籍所记载的第一个历史时期的，正是这些苗人……他们的历史比汉人的史书记载还要古老。”
把自己的研究建立在这批学术大师的基本结论之上，有底气、有兴趣、有作为。根据史籍记载、历史学家研究、民俗印证以及考古资料四重证明，我认为，中华民族可考的历史还可以往前推，中国最古老的两个民族，苗族与汉族的历史可以上朔到上古时期生活于我国东部的“东蒙”人和生活于西部的“西羌”人，她们是中华文明中华民族的两大历史源头。
我曾以《“东蒙”与“西羌”：中华文明中华民族的两大历史源头》为题，先后在贵州文史馆的“山骨”讲堂、贵州省委机关读书会、重庆彭水蚩尤九黎城等进行学术讲座，文史馆的“山骨”讲座有十余家新闻媒体及网络进行了报导。
现在是越来越看清楚，东蒙—九黎—三苗—南蛮—荆蛮—苗族等；西羌—神农—炎黄—华夏—汉族等。两大源头发展脉络清晰。中国56个民族，除少数后来从境外迁入的以外，都与这两大源头有着直接的间接的姻缘关系。中华民族是一家。
习近平说：”五十六个星座五十六朵花，五十六个兄妹是一家。”中华民族是一个命运共同体。汉族离不开少数民族，少数民族离不开汉族，各少数民族之间也相互离不开。中华民族通过几千年的交往交流交融，你中有我，我中有你，没有一个民族的血统是纯粹的了。
三、我的苗学研究及主要研究成果
我的身上流着苗汉血液，从小就受苗文化的熏陶。1957年报名读小学时我还不会说汉话。我的苗学研究源于上大学时读到王桐龄的《中国民族史》。我是站在巨人的肩膀上研究苗族即苗学的。严格地说，我只是沿着他们的思路，认真为大师们的研究结论寻求依据和证明。
就为着这个目的，我对社科三进两出，自1987年2月从贵州省委组织部要求调回贵州省社会科学院从事研究工作。
几十年来，我几乎没有什么双休日，先后出版了《中国苗学》等16部著作，发表学术论文500多篇，多篇被人大资料全文复印。学术专著《中国苗族哲学社会思想史》（系国家社科基金项目）获吴玉章人文社会科学优秀成果奖，《世界苗族迁徙史》（系国家社科基金项目）获贵州省社科一等奖，《中国苗学》和《苗学通论》获贵州省社科二等奖等。2025年荣获中国少数民族哲学及社会思想史学会终身成就奖。
我的苗学研究是有计划地进行的。大体分为四步走：
第一步，研究撰写《中国苗学》，率先建立苗学学科理论和学科研究体系。这一尝试应该说是成功的，也为我终生研究苗学打下了坚实的基础。
第二步，在苗学学科体系的总框架下，研究撰写苗族的各类专史，先后出版了《中国苗族哲学社会思想史》《世界苗族迁徙史》《战争与苗族》（即战争史）。
第三步，采用“通论”的形式，对苗族政治、经济、文化、历史、哲学、习俗等进行全方位的深入研究，先后出版了《苗学通论》《苗学通论续论》《苗学通论再论》。
第四步，穿插进行。还要接受组织上安排的研究任务。因此，还研究出版了《中国史前史读本》《从蚩尤九黎城说苗族》，主编中华民族文化大系《上古的记忆.苗族》《贵州省社会科学院院史》《贵州特色文化研究》《贵州就业与再就业研究》，合著《苗族文化研究》《布依族文化研究》《晚清名臣石赞清传》等。目前，我手中还有5部著作尚未出版。
我的一生，献身于苗学研究了。做自己喜欢做的事。不怨不悔。在贵州从事哲学社会科学研究，一定要抓住地方特色和优势。在贵州研究苗族即苗学，具有得天独厚的优势和条件。
我能获得中国少数民族哲学社会思想史学会终生成就奖、吴玉章人文社会科学优秀成果奖、贵州社科一等奖、二等奖等，说明我的苗学研究成果是得到主流社会认可的。
2008年，贵州省文化交流中心和贵州省苗学会联合召开我的《苗学通论》出版发行座谈会，王朝文、龙志毅、杨序顺、顾久等出席座谈会，龙志毅捧着100万字的《苗学通论》说：“我今天是冲着这本书的作者来的。朝江同志原是我们省委组织部的干部。他亮丽转身，是党政干部向科研转型最成功的一个。”
我越来越认为，当初弃政从学，放弃仕途，立志科研，下定决心研究苗族，这条路子走对了。
四、各自努力 顶峰相见，与社科同仁共勉
十多年前，我曾在本院的甲秀论坛作了“怎样做一名合格的科研人员”的学术讲座。在座的同志可能有的听过，多数同志可能没有听过。
1.科研立志 立志科研，热爱科研。选定了方向就要坚定不移，不要朝三暮四，摇摆不定。
2.科研积累紧紧围绕自己的研究方向和目标，大量的调查积累资料，蓄意待发。资料掌握越多越好。
3.科研拜师 向本学科或领域的大家学习，拜他们为师，读他们的著作，了解、掌握本学科或领域的前沿发展和未来趋势。读了大师们的著作，你自然的就会有话要说。
4.科研严谨 科研必然要严谨，决不能信口开河。政治错误不犯，敏感问题不碰。说话要有根有据，引用别人的东西必须加注释。
5.科研创新 科研必须要有开拓精神。特别是不能人云亦云，必须要有自己的新视角、新观点。不能是科研上的万斤油，样样都能写，样样都写不精，样样都没有自己拿得出手的东西。作为社科院的专业科研人员，必须要有自己拿得出手的东西，必须在某个学科或某个领域有自己的话语权。
做到以上五点，你就是一个合格的科研人员了。
作为一名科研人员，不一定要当所长、院长，但研究员一定要当。所长、院长不是必选项，研究员一定要是必选目标。有目标，才有方向和动力……
石朝江，苗族，1950年生，贵州省文史研究馆馆员，原贵州省社会科学院副院长、巡视员（正厅级），享受国务院特殊津贴专家。毕生研究苗族即苗学，先后出版《中国苗学》《苗学通论》等十余部苗学专著，其中：《中国苗族哲学社会思想史》（国家社科基金项目，批准号：02bzx038，该著作荣获第五届吴玉章人文社会科学优秀成果奖），《世界苗族迁徙史》（国家社科基金西部项目，批准号：05xmz016，该著作获贵州省第七届哲学社会科学优秀成果一等奖。2025年12月，石朝江研究员荣获中国少数民族哲学及社会思想史“终身成就奖”，2026年9月荣获“甲秀贡献奖”。
责任编辑：李霞
