В мае 2019 года, когда генеральный секретарь Си Цзиньпин осмотрел свою работу в Цзянси, он процитировал слова товарища Мао Цзэдуна в течение своего периода в Центральном советском районе: «Все государственные сотрудники должны понимать, что коррупция и отходы являются большими преступлениями». Он попросил большинство членов партии и кадров «унаследовать и перенести прекрасные традиции партии» и «устойчиво исправлять стиль работы и дисциплину, решительно устранить коррупционные опухоли и всегда сохранять политический характер партии». «Решение» третьей пленарной заседания 20 -й Центральной комитета Коммунистической партии Китая рассматривает «укрепление строительства честной культуры в новую эру» как важную часть «глубокого продвижения строительства стиля партий и чистого правительства и борьбы с коррупцией» и принимает меры. Укрепление строительства честной культуры в новую эпоху - это базовый проект, который объединяет продвижение базового проекта не осмеливаться быть коррумпированным, не может быть коррумпированным и не желая быть коррумпированным. Мы должны быть сделаны одновременно и практическим образом.

Начните с укрепления теоретического вооружения. Только благодаря четкому в теории можно быть твердым в политике, а в действии можно быть застенчивым в действии. С тех пор 18 -й национальный конгресс Коммунистической партии Китая Генеральный секретарь Си Цзиньпин сделал ряд важных заявлений по укреплению строительства честной культуры в новую эпоху, подчеркнув, что «чистые мысли являются основой для марксистских партий для поддержания чистоты, а благородная мораль является основой для ведущих кадров быть честными и честными». Он требует, чтобы большинство членов партии и кадров «объединяли чистоту и ответственность, усердие и честность» и «воспитывают их тело и разум с культурой целостности». Чтобы укрепить строительство чистой культуры в новую эпоху, мы должны начать с укрепления теоретического вооружения. Из некоторых случаев нарушений дисциплины членами и кадрами можно увидеть, что многие люди нарушают законы и правила, отклоняясь от их первоначальных устремлений и миссий, а также их идеалов и убеждений. Это именно потому, что теоретическое исследование не сильно захвачено, а «винтовая крышка», которая соблюдает правила и правила, по -видимому, ослабляется. Бутылка вина, пачка сигарет и карта рассматривается как «чтения», а немного, немного и немного, как «человеческие отношения». В конце концов, накопление небольших количеств становится все больше, и накопление тяжелых сложно вернуться к пропасти коррупции. Поэтому мы должны обучать и направлять большинство членов партии и кадров постоянно укреплять теоретическое вооружение, улучшить осознание партии духа, твердо устанавливать правильные мировоззрения, взгляды на жизнь, ценности и взгляды на власть, политические достижения и карьеру, а также усвоить соответствие правилам и положениям в сердце и внешние действия.

Полное изучение культурных ресурсов целостности. В 2006 году товарищ XI Цзиньпин написал статью в колонке «Новый язык Чжиджян» «Чжэцзян», указывающий: «Наша культурная традиция содержит богатые культурные концепции и культурные практики целостности». Культура целостности нашей страны имеет долгую историю и глубокое наследие. «Честность - это основа политики», «если чиновники не честны и справедливы, управление откажется», «Честность и стыд - это великая целостность джентльменов» и т. Д., Все отражают стремление китайской нации к праведности и праведности. Важной частью укрепления строительства честной культуры в новую эпоху является полное использование культурных ресурсов целостности в превосходной традиционной китайской культуре. Например, муниципальная комиссия по дисциплине и надзор за провинцией Фуцзянь установила рабочий механизм для продвижения превосходной традиционной культуры северного Фудзиана, создала культурный пояс Чжу Зи вокруг национального парка Вуйишана и инновационно созданную «картину, звук, книги и тень» культурные продукты, так что честная культура может быть изучена и изучена. Чтобы изучить ресурсы честной культуры, основное внимание уделяется соблюдению единства наследования и инноваций, а также постоянно предоставление ресурсов честной культуры в превосходной традиционной культуре в традиционной культуре, коннотации новой эпохи и современных выражений, а также обучать и направлять большинство членов партии и кадров, чтобы твердо установить концепцию целостности.

Увеличение влияния коммуникационной силы и влияния честной культуры. Влияние культуры отражается как в привлекательности содержания, так и в связи с эффектом. Чтобы укрепить построение честной культуры в новую эпоху, нам нужно хорошо справиться с контентом, запустить более качественные культурные продукты с коннотациями и теплом и богатыми формами, способствовать честной культуре в разум и сердце, и сформировать социальную атмосферу целостности, чести, коррупции и стыда. Например, в округе Джу, городе Ричао, провинции Шаньдун, такие играют такие, как «четыре префекта знаний» и «Дело Лю Се», которые распространяют культуру целостности, очень популярны. Эти пьесы выкладывают основу у порога домов жителей деревни, доставляют программы людям и способствуют культуре целостности сердцам людей. В городе Шаоян, провинция Хунань, художественные формы с региональными культурными характеристиками, такими как оперы Ци, бамбуковые рисунки Баоцина, картины на пляже, носительские картины Хуаяо Ува и шелковые струны Вуганга стали носителями строительства честной культуры, позволяя честной культуре, чтобы укорениться в сердцах людей в более подавленной форме. Есть также некоторые места, которые активно способствуют цифровому построению честных культурных ресурсов и способствуют распространению честной культуры в новую эпоху, более широкую и громче в области цифровых прав и возможностей и управления информацией.

(авторы являются исследователем в Центре исследований новостей и социального развития в Китайском университете Ренмина и профессором Школы международной журналистики и коммуникации Университета иностранных исследований Пекин)