9月26日，木木美术馆推出了“神游”古代系列特展第二期：“太阳，星辰，大地与我们：中国史前陶器艺术特展”，展览围绕“太阳、星辰、大地、我们”四个关键词展开，以陶、石、骨、蚌、玉等多种材质的180余件作品，将观众带到了文字尚未形成体系、人类以双手塑造世界的时代，展开了一幅中国古代器物图卷。
展览在木木美术馆举办（摄影：兰红超）
本次特展的英文标题以“Prelude｜序曲”为核心，序曲不是正篇开始以前的空白，而是主题第一次出现、彼此呼应的时刻。对这次展览而言，它既指向中华文明漫长形成过程中的早期声部，也指向中国陶瓷在成熟以前极其漫长的积累。史前不能被理解为一个尚未完成的“前史”，而应当是一个本身已经丰富、多元、充满创造力的世界。
展览现场（摄影：兰红超）
埏埴以为器，当其无，有器之用。——《道德经》
泥土经由人的双手被赋予形体，从最初用于炊煮、储藏与日常生活的器物，到承载纹饰、仪式与信仰的特殊形制，陶器逐渐成为人类介入自然、组织生活，并将自身经验与想象物化于世界的一种方式。器物不只是被制造出来，也在不断记录人与大地、天空、时间和彼此之间的关系。
木木美术馆创始人林瀚为嘉宾导览（摄影：兰红超）
木木美术馆创始人林瀚为嘉宾导览（摄影：兰红超）
【太阳】
太阳日复一日升起，带来光与温度，也规定季节、播种与收获的节律；但对于史前人而言，太阳的意义或许并不止于生存。它悬于高处，恒常出现，却不可抵达，是人每天都能看见、又始终需要理解的存在。人们观察日月星辰的运行，也把鸟、放射、旋转、向上伸展的器形与图像留在手中的器物上。也许无法为这些史前图像指定唯一答案，却可以看见一种持续发生的精神冲动：人试图理解超越个体的自然秩序，并通过造型与图像接近那个更高、更辽阔的世界。
“太阳”展厅（摄影：兰红超）
人兽复合纹蚌雕饰牌，红山文化，约公元前4500-前3000年（摄影：兰红超）
彩绘陶盆，仰韶文化 庙底沟类型，约公元前4000-前3500年（摄影：兰红超）
前：彩绘八角星纹陶盆，大汶口文化，约公元前4300-前2600年；后：彩绘陶盆，仰韶文化 庙底沟类型，约公元前4000-前3500年（摄影：兰红超）
前：彩绘八角星纹陶盆，大汶口文化，约公元前4300-前2600年；后：彩绘陶盆，仰韶文化 庙底沟类型，约公元前4000-前3500年（摄影：兰红超）
【星辰】
不同地域的人们在各自的土地上生活、创造，形成各具特色的文化传统。考古学家苏秉琦曾以“满天星斗”形容中国史前文化的格局：星辰各自发光，却共同存在于同一片天空之下。后来中华文明的形成，也正是在不同区域、不同人群长期交流、碰撞与融合中逐渐展开。大地是生活、材料与创造的根基。
“星辰”展厅（摄影：兰红超）
左：彩绘贯耳陶壶，大汶口文化，约公元前4300-前2600年；右：镂空陶高柄杯，大汶口文化，约公元前4300-前2600年（摄影：兰红超）
彩绘陶罐，夏家店下层文化，约公元前2000-前1300年（摄影：兰红超）
【大地】
大地不仅提供陶土，也保存石、骨、蚌、玉以及无数考古遗迹。一块石磨盘、一枚骨针、一件纺织工具、一只陶罐，都能将观众带回具体的生活：耕作、加工食物、纺织、缝制、装饰与储藏。泥土、水与火相遇，诞生了人类最早的人工材料之一；一件陶器，也因此成为人与自然共同完成的创造。
“大地”展厅（摄影：兰红超）
“大地”展厅（摄影：兰红超）
“大地”展厅（摄影：兰红超）
【我们】
在宏大的文明起源叙事之前，首先存在的是具体的人：出生、成长、劳动、抚育后代，观察动物与天空，也通过图像、音乐与仪式表达自己。人类凝视这些来自数千年前的器物，也是在凝视一种从未真正消失的创造本能——观察世界、赋予形状、寄托愿望。陶器或许是最接近远古生活的遗存之一，它们曾被使用、被凝视，也曾承载人们对于天地与生命的想象。
彩绘陶足形器，马家窑文化 马厂类型，约公元前3300-前2000年（摄影：兰红超）
彩绘陶足形器，马家窑文化 马厂类型，约公元前3300-前2000年（摄影：兰红超）
人形石雕坐像，红山文化，约公元前4500-前3000年（摄影：兰红超）
蛋形器内藏陶塑人像，红山文化，约公元前4500-前3000年（摄影：兰红超）
此次展览，木木美术馆试图从这些朴素而古老的器物出发，重新凝视一个遥远的世界，也在今天与史前之间，寻找一条仍然延续着的观看与想象之路。
据悉，展览将举办至2027年1月3日。
绳纹三足陶鬲，客省庄文化，约公元前2500-前2000年（摄影：兰红超）
彩绘陶鼓，大汶口文化，约公元前4300-前2600年（摄影：兰红超）
展览现场（摄影：兰红超）
展览现场（摄影：兰红超）
展览现场（摄影：兰红超）
展览现场（摄影：兰红超）
展览现场（摄影：兰红超）
戳印三角纹陶壶，仰韶文化 半坡类型，约公元前4800-前4300年（摄影：兰红超）
