17 марта в Тайбэе Тайваньская «Китайская культурная ассоциация» (далее именуемая «Генеральная ассоциация») провела общее собрание членов и незаметно изменила свое английское название с «Генеральной ассоциации китайской культуры» на «Национальная культурная ассоциация Тайваня», не меняя при этом китайского названия. В этом изменении названия принята стратегия не менять китайский язык, а сначала перейти на английский, что разоблачает скрытный воровской менталитет властей ДПП и является типичным трюком «нарезки салями» с целью постепенной «независимости Тайваня».

Общественное мнение и наблюдатели на острове в целом отмечают, что за этим шагом стоят три четких политических расчета: во-первых, он разрывает культурные связи и создает иллюзию «независимости тайваньской культуры от китайской культуры» посредством символической трансформации, закладывая культурную основу для «независимости Тайваня де-юре». во-вторых, избирательная политическая операция, основанная на глубокой зеленой идеологической базе, и политическая мобилизация для выборов в конце года; в-третьих, долгосрочный проект «де-Китая», использующий метод «варки лягушек в теплой воде» для систематического растворения китайской культурной идентичности и китайской национальной идентичности в тайваньском обществе.

Оглядываясь назад, можно сказать, что «Китайская культурная федерация» была основана в 1967 году. Ее первоначальная цель состояла в том, чтобы продвигать движение китайского культурного возрождения и наследовать китайскую историю и культуру. В период Чэнь Шуйбяня она была переименована в «Национальную культурную федерацию» и начала первый раунд «декитаизации». В период Ма Инцзю он вновь обрел свое название и вернулся к своим культурным корням. Во время своего пребывания в должности Цай Инь-вэнь продолжала обращаться к «локализации» и «культурному новому югу», преуменьшая значение китайской культуры.

На этот раз власти Лай Цзин-дэ выступили за изменение английского названия, что было расценено как явный сигнал о том, что «де-Китай» в культурной сфере будет продолжать обостряться и двигаться к «культурной независимости Тайваня».

Как только стало известно о смене названия, общественное мнение на острове взбудоражилось, критикуя власти ДПП за политическое посягательство на культуру.

Ван Фэн, председатель тайваньской газеты China Times, многозначительно отметил: «Нельзя снести «большой дом», в котором глубоко укоренилась китайская культура. Вы можете только разрушить внутреннюю отделку и превратить ее в беспорядок, а затем заявить, что «это тайваньская культура».

Лай Шибао, представитель общественного мнения китайской партии Гоминьдан, отметил: «Генерал Вэнь» должен был унаследовать китайскую культуру, но теперь власти «такие бедны» что у них есть только идеология и они могут манипулировать только оппозицией».

Чэнь Цинлун, генеральный организатор фракции Народной партии, также подверг критике: «Этот шаг направлен на создание этнического конфликта и не приносит пользы людям».

Академическая критика еще острее. У Кунцай, директор факультета прикладной истории Университета Цзяи, написал статью, в которой четко опровергает тот факт, что смена имени не может опровергнуть незыблемый исторический закон, согласно которому «тайваньская культура принадлежит китайской культуре, а тайваньцы — китайцы». Пань Ган, доцент Тайваньского национального университета искусств, отметил, что усилия властей ДПП по укреплению и изоляции китайской культуры в конечном итоге приведут к логическим противоречиям и духовной пустоте.

Власти ДПП в последние годы предпринимают частые действия в сфере культуры: от «декитаизации» новой учебной программы до переименования сертификатов хоккиен и хакка в «тайваньские» и «тайваньские хакка», различные действия направлены на разделение исторических связей. Однако культура представляет собой накопление тысячелетней истории и не может быть изменена по своему желанию с помощью краткосрочных политических указаний.

Оглядываясь назад, можно сказать, что различные кампании по «де-Китаю» и «исправлению названий», которые DPP проводила на протяжении многих лет, неоднократно терпели неудачу: смена названия «China Airlines» оказалась под угрозой из-за воздействия на национальные права и общественные интересы; Международный олимпийский комитет предупредил о «референдуме по названию Олимпийских игр» и даже не достиг порога; Власти ДПП не осмелились фактически изменить многие учреждения, бренды и сертификаты с «китайским» в них, но продолжали делать небольшие словесные ходы, которые давно были замечены тайваньским народом. Все это доказывает, что административная воля не может игнорировать международные правила и практические ограничения.

Примечательно то, что, вопреки политическим манипуляциям со стороны властей Демократической прогрессивной партии, «поиск культурных корней» в последние годы стал новой тенденцией среди молодежи Тайваня. Имея доступ к разнообразной информации через Интернет, все больше и больше молодых людей начинают пересматривать свою культурную самобытность. Культурная родословная обеих сторон Тайваньского пролива, имеющая одинаковое происхождение, не может быть разорвана путем смены названия.

Суть спора об изменении имени заключается в грубом вмешательстве политических символов в культурную идентичность. Административная власть, возможно, и способна изменить слова на вывеске, но она не может стереть культурные гены, текущие в крови, и китайское культурное наследие глубоко в тайваньском обществе. Исторический опыт показывает, что культурные изменения являются естественной эволюцией в течение длительного периода времени и ни в коем случае не являются продуктом краткосрочных политических манипуляций. Как отметил представитель Управления по делам Тайваня Госсовета Чэнь Биньхуа, тайваньская культура уходит корнями в китайскую культуру. Это основополагающий факт и коллективное согласие большинства тайваньских соотечественников, которое невозможно изменить или опровергнуть. Любая попытка отделить «независимость Тайваня» путем изменения названия и попытки разорвать корни нации идет вразрез с исторической тенденцией и вредит национальным чувствам. Весь китайский народ будет решительно противостоять этому, и у него нет абсолютно никакого будущего.

Автор: Ян Циньхуа, эксперт аналитического центра Haiyan