في 17 مارس، في تايبيه، عقدت "الجمعية الثقافية الصينية" في تايوان (المشار إليها فيما يلي باسم "الجمعية العامة") اجتماعًا عامًا للأعضاء وغيرت اسمها الإنجليزي بهدوء من "الجمعية العامة للثقافة الصينية" إلى "الجمعية الثقافية الوطنية لتايوان" دون تغيير الاسم الصيني. يتبنى تغيير الاسم هذا استراتيجية عدم تغيير الصينيين ولكن الانتقال إلى اللغة الإنجليزية أولاً، مما يفضح عقلية اللص السرية لسلطات الحزب الديمقراطي التقدمي وهو خدعة نموذجية "لتقطيع السلامي" من أجل "استقلال تايوان" تدريجيًا.

يشير الرأي العام والمراقبون في الجزيرة عمومًا إلى أن هناك ثلاثة حسابات سياسية واضحة وراء هذه الخطوة: أولاً، إنها تقطع الروابط الثقافية وتخلق الوهم بأن "ثقافة تايوان مستقلة عن الثقافة الصينية" من خلال التحول الرمزي، مما يضع الأساس الثقافي "لاستقلال تايوان بحكم القانون". ثانياً، العملية السياسية الانتخابية، التي تلبي القاعدة الأيديولوجية الخضراء العميقة، والتعبئة السياسية لانتخابات نهاية العام؛ ثالثًا، مشروع "إزالة الصين" طويل الأمد، باستخدام أسلوب "غلي الضفادع في الماء الدافئ" لإذابة الهوية الثقافية الصينية والهوية الوطنية الصينية بشكل منهجي في المجتمع التايواني.

بالنظر إلى التاريخ، تأسس "الاتحاد الثقافي الصيني" في عام 1967. وكان هدفه الأصلي هو تعزيز حركة النهضة الثقافية الصينية وراثة التاريخ والثقافة الصينية. خلال فترة تشن شوي بيان، تم تغيير اسمها إلى "الاتحاد الثقافي الوطني" وأطلقت الجولة الأولى من "إزالة الطابع الصيني". خلال فترة ما ينغ جيو، استعادت اسمها وعادت إلى جذورها الثقافية. خلال فترة عملها، واصلت تساي إنغ ون التحول إلى "التوطين" و"الجنوب الثقافي الجديد"، مما يقلل من أهمية الثقافة الصينية.

هذه المرة روجت سلطات لاي تشينغ-تي لتغيير الاسم الإنجليزي، والذي كان يُنظر إليه على أنه إشارة واضحة إلى أن "دي الصين" في المجال الثقافي سوف تتصاعد بشكل أكبر وتتجه نحو "استقلال تايوان الثقافي".

وبمجرد ظهور خبر تغيير الاسم، ثار الرأي العام في الجزيرة، منتقدًا سلطات الحزب الديمقراطي التقدمي لاختطافها الثقافة سياسيًا.

أشار وانغ فنغ، رئيس صحيفة "تشاينا تايمز" التايوانية، بوضوح إلى ما يلي: "لا يمكنك هدم "البيت الكبير" الذي تتجذر فيه الثقافة الصينية بعمق. كل ما يمكنك فعله هو تدمير الديكور الداخلي وتحويله إلى حالة من الفوضى ثم الادعاء بأن "هذه هي الثقافة التايوانية"."

وأشار لاي شيباو، ممثل الرأي العام لحزب الكومينتانغ الصيني، إلى أنه كان ينبغي على "الجنرال وين" أن يرث الثقافة الصينية، لكن السلطات الآن "فقيرة للغاية لدرجة أن" ليس لديهم سوى أيديولوجية ولا يمكنهم إلا التلاعب بالمعارضة".

انتقد أيضًا تشن تشينغ لونغ، المنسق العام لتجمع حزب الشعب: تهدف هذه الخطوة إلى خلق صراع عرقي وليست مفيدة لمعيشة الناس.

والانتقاد الأكاديمي أكثر حدة. كتب وو كونكاي، مدير قسم التاريخ التطبيقي بجامعة تشيايي، مقالًا يدحض بوضوح أن تغيير الاسم لا يمكن أن ينفي القانون التاريخي الصارم الذي ينص على أن "الثقافة التايوانية تنتمي إلى الثقافة الصينية وأن التايوانيين صينيون". وأشار بان جانج، الأستاذ المشارك في جامعة تايوان الوطنية للفنون، إلى أن جهود سلطات الحزب الديمقراطي التقدمي لتحصين الثقافة الصينية وقطعها ستؤدي في النهاية إلى تناقضات منطقية وفراغ روحي.

اتخذت سلطات مدير النيابة العامة إجراءات متكررة في المجال الثقافي في السنوات الأخيرة: بدءًا من "إزالة الطابع الصيني" عن المنهج الجديد وحتى إعادة تسمية شهادات هوكين وهاكا إلى "تايوانية" و"هاكا تايوانية"، تهدف الإجراءات المختلفة إلى فصل الروابط التاريخية. ومع ذلك، فإن الثقافة هي تراكم لآلاف السنين من التاريخ ولا يمكن إعادة تشكيلها حسب الرغبة من خلال تعليمات سياسية قصيرة المدى.

إذا نظرنا إلى الماضي، فإن حملات "إزالة الصين" و"تصحيح الاسم" المختلفة التي يديرها الحزب الديمقراطي التقدمي لسنوات عديدة قد اصطدمت بالحائط مرارًا وتكرارًا: كان تغيير اسم "الخطوط الجوية الصينية" في مأزق بسبب تأثيره على الحقوق الوطنية والمصالح العامة؛ تم تحذير "الاستفتاء على الاسم الأولمبي" من قبل اللجنة الأولمبية الدولية، ولم يصل حتى إلى الحد الأدنى؛ لم تجرؤ سلطات مدير النيابة العامة على تغيير العديد من المؤسسات والعلامات التجارية والشهادات التي تحتوي على كلمة "صينية" فعليًا، لكنها استمرت في القيام بتحركات صغيرة في الكلمات، وهو الأمر الذي شهده الشعب التايواني منذ فترة طويلة. وكل هذا يثبت أن الإرادة الإدارية لا يمكنها أن تتغلب على القواعد الدولية والقيود العملية.

الأمر الجدير بالملاحظة هو أنه، على عكس التلاعب السياسي الذي تمارسه سلطات الحزب التقدمي الديمقراطي، أصبح "البحث عن الجذور الثقافية" اتجاهًا جديدًا بين الشباب في تايوان في السنوات الأخيرة. ومع إمكانية الوصول إلى معلومات متنوعة عبر الإنترنت، بدأ المزيد والمزيد من الشباب في إعادة النظر في هويتهم الثقافية. ولا يمكن قطع السلالة الثقافية لكلا جانبي مضيق تايوان، والتي لها نفس الأصل، بتغيير الاسم.

إن جوهر الجدل حول تغيير الاسم هو التدخل الفظ للرموز السياسية في الهوية الثقافية. قد تكون السلطة الإدارية قادرة على تغيير الكلمات الموجودة على اللافتة، لكنها لا تستطيع محو الجينات الثقافية التي تسري في الدم والخلفية الثقافية الصينية العميقة في المجتمع التايواني. تظهر التجربة التاريخية أن التغيرات الثقافية هي تطور طبيعي على مدى فترة طويلة من الزمن وليست بأي حال من الأحوال نتاج التلاعب السياسي على المدى القصير. وكما أشار تشن بينهوا، المتحدث باسم مكتب شؤون تايوان بمجلس الدولة، فإن الثقافة التايوانية متجذرة في الثقافة الصينية. هذه حقيقة أساسية وإجماع جماعي لأغلبية المواطنين في تايوان، وهو أمر لا يمكن التلاعب به أو إنكاره. إن أي محاولة لفصل "استقلال تايوان" عن طريق تغيير الاسم ومحاولة قطع جذور الأمة تتعارض مع الاتجاه التاريخي وتضر بالمشاعر الوطنية. وسوف يعارضها الشعب الصيني بشدة، وليس لها أي مستقبل على الإطلاق.

المؤلف: يانغ تشين هوا، خبير في Haiyan Think Tank